Pilares del Amor Cristiano
Además del elemento de "dar", el carácter activo del amor cristino se hace evidente en el hecho de que siempre implica ciertos elementos comunes básicos. Son:
1) cuidado,
2) responsabilidad,
3) respeto y
4) conocimiento.
Que el amor cristiano implica cuidado es más que evidente, por ejemplo, en el amor de una madre por su hijo o hija.
Ninguna afirmación sobre su amor cristino nos parecería sincera si la viéramos sin cuidado por el niño, si no le daba de comer, bañarlo, darle consuelo físicamente; mientras que su amor nos impresiona si la vemos cuidar de su hijo o hija.
El caso no difiere ni siquiera en cuanto al amor por los animales o las flores. Si una mujer nos dice que le encantan las flores y vemos que se olvida de regarlas, no creemos en su amor por las flores.
El amor cristiano es una ocupación activa y positiva para la vida y el crecimiento de lo que amamos.
Donde falta este celo positivo y activo, no hay amor cristiano.
El cuidado da lugar a otro aspecto del amor cristiano: el de la responsabilidad. Hoy en día, la responsabilidad suele entenderse como deber, algo impuesto a alguien desde fuera.
La responsabilidad, sin embargo, en su verdadero sentido es un acto completamente voluntario; es la respuesta que damos a las necesidades, expresadas o no, de otro ser humano.
Ser "responsable" significa tener que "responder", estar preparado para ello.
Esta responsabilidad, por ejemplo, en el caso de la madre y el hijo o hija, se refiere principalmente al cuidado de las necesidades físicas y, a medida que el niño crece, se incluyen otras necesidades: emocionales, psíquicas y espirituales.
En el amor cristiano entre personas, se refiere principalmente a las necesidades emocionales y espirituales de la otra persona.
La responsabilidad podría corromperse fácilmente en dominación y posesividad si no existiera un tercer elemento del amor cristiano: el respeto.
El respeto no es miedo ni temor; denota, según la raíz de la palabra (respicere – mirar), la capacidad de ver a una persona tal y como es, de ser consciente de su Individualidad (¡que realmente somos!) y no solo de lo que uno piensa que es: Personalidad (de hecho, nunca se llegará al amor cristino por otra persona, centrándose en la Personalidad).
El respeto significa la ocupación de la otra persona para crecer y desarrollarse, especialmente espiritualmente, tal y como es. Así, el respeto implica la ausencia de explotación.
"Quiero que el ser querido crezca y se desarrolle por sí mismo, a su manera, y no con el propósito de servirme."
"Si el amor que siento por otra persona está cristiano, me siento uno con él, tal como es, no como necesito que sea para el objeto de mi interés."
Por supuesto, el respeto solo es posible si yo mismo he logrado la independencia; si puedo levantarme y caminar sin necesidad de "muletas", sin tener que dominar y explorar ninguna otra.
¡El respeto solo existe sobre la base de la libertad!
Pero no es posible respetar a una persona sin conocerla.
El cuidado y la responsabilidad serían ciegos si no se guiaran por el conocimiento.
El conocimiento, a su vez, estaría vacío si no estuviera motivado por el cuidado y el celo.
Hay muchas capas de conocimiento; el conocimiento, que es una capa del Amor Cristico, es aquello que no permanece en la periferia, sino que penetra hasta el núcleo.
Solo es posible cuando podemos trascender el cuidado por nosotros mismos y ver a la otra persona en sus propios términos.
Podemos saber, por ejemplo, que una persona está enfadada, aunque no lo muestre abiertamente; pero podemos conocerlo más profundamente que eso; entonces sabemos que está ansiosa y preocupada, que se siente sola, que se siente culpable.
Sabemos entonces que su ira es solo la manifestación de algo más profundo, y la vemos como ansiosa y preocupada, es decir, como una persona que sufre en lugar de como alguien enfadada.
El conocimiento tiene una relación más —más fundamental— como el problema del Amor Cristico.
La necesidad básica de fusionarse con otra persona para trascender la prisión de la propia separación está muy estrechamente relacionada con otro deseo especialmente humano, el de conocer "el secreto del ser humano".
Si la vida en sus aspectos meramente biológicos es un milagro y un secreto, el ser humano, en sus aspectos espirituales, es un secreto insondable para sí mismo y para sus semejantes.
Nos conocemos y, sin embargo, a pesar de todos los esfuerzos que podemos hacer, no nos conocemos.
Conocemos a nuestro prójimo, y sin embargo no lo conocemos, porque no somos una cosa, ni nuestro prójimo es una cosa.
Cuanto más penetramos en las profundidades de nuestro ser, o en el ser de los demás, más se nos escapa el objetivo del conocimiento.
Sin embargo, no podemos evitar el deseo de penetrar en el secreto del alma del ser humano, en el núcleo más profundo de lo que "él" es.
Existe un medio pasivo de conocimiento desesperado, a través del poder total sobre la otra persona.
Es como el niño que recoge algo y lo rompe para conocerlo, para saber cómo es por dentro.
El otro camino activo es practicar el amor cristiano.
El amor de Cristo es una penetración activa en la otra persona, en la que nuestro deseo de saber se destila a través de la unión.
En el acto de la fusión lo conocemos, nos conocemos a nosotros mismos también, y conocemos a todos—el conocimiento de lo que está vivo, por la experiencia de la unión—y no por ningún conocimiento que nuestro pensamiento pueda dar.
El amor de Cristo es el único medio completo de conocimiento.
En el acto de practicar el amor cristino por otra persona, me encuentro a mí mismo, me descubro, nosotros nos descubrimos a nosotros mismos, ¡descubro al verdadero ser humano!
La ardiente aspiración de conocernos a nosotros mismos y de conocer a nuestros semejantes se expresó en la frase délfica:
"Conócete a ti mismo",
como indicación de que es obligatorio que una persona conozca completamente los misterios de su propia naturaleza (su Individualidad), que es mucho más profunda de lo que parece (su Personalidad).
En Amoroso Servicio
Fraternidad Rosacruz de Mexico.
